2010年3月14日的大陸總理答記者問，在答臺灣記者提問時，溫家寶總理說：『元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，八十四歲完成，完成之後不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉流失，但現在我知道，一半放在浙江省博物館，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什麼時候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪？』
這個理通情更濃的強有力契機，加上浙江博物館方面表示，『只要能促成合璧，《剩山圖》過去沒有任何障礙』，最終促成了2011年6月《富春山居圖》的『臺北合璧』。大陸溫總理說，我不相信，五千年的文化和人之常情，敵不過五十年的政治遺留。
然而，還不夠。文化應該是雙向的相互交流。臺灣同胞有幸在臺北故宮博物院看到了完整的《富春山居圖》，2011年6月的時候，大陸的同胞千里迢迢跑到臺灣去感受合璧。正如抄寫《鄉愁》的那位杭州老人，多少同胞們殷切希望《富春山居圖》在大陸也能進行展出，多麼期待《無用師卷》『回趟家』。只可惜，這個心願恐怕暫時還無法實現。
拋開政治因素不說，兩個最為現實的問題擺在這個美好的『回家』願望面前：一是臺灣方面強調要遵循司法免扣押的法律，但是大陸目前沒有這個法律，擔心文物展出時可能會有爭議；二是臺北故宮博物院有七十件文物內定為『限展國寶』，展出是有期限的，而且按規定有些不能出館，其中就包括《富春山居圖》。
臺北故宮博物院院長周功鑫女士介紹，收藏在臺北故宮裡的七十件國寶展品，每五年輪展一次。那些年份比較久，狀況需要特別維護的繪畫和書法，一般每次展出時限是四十天，但《富春山居圖》因為其特殊性，已經破例展出了兩個月，也就是說，多了三分之一的展出時間。『書和畫，是在紙和絹上的，當它被打開的時候，光照、溫度和人流量都會影響到文物的壽命，要進行長時間的特別維護。所以將來可能要六年之後，我們才能再次看到這幅圖。』周功鑫女士這樣解釋。
她還說，任何的文物，要出去，都需要一個司法免扣押，這本身是有關藝術交流的一個法令，也就是說，在展出的時候，不接受任何的司法主張。
打個比方，假設《無用師卷》在巴黎展出，展出的時候有人跑出來說這是我家的，或者說這個畫展有問題，這個時候法院就要來處理，法院來處理就等於干擾了這個展覽，對於展覽來說，影響很大，所付出的經費、人力、時間，都可能會白白浪費。
2012年，呼籲大陸通過司法免扣押的聲浪越來越大。全國政協委員、北京紫玉山莊董事長黃紫玉女士就為此正式做過提案。
然而，司法免扣押是國家之間進行藝術交流的法律詞令，如果為此立法，大陸會面臨一個尷尬的政治問題，即『默認』臺灣是一個『國家』，等於臺灣『被』分離出去了。浙江省文化廳廳長楊建新明確表示過，大陸為此專門出台一部法律的現實條件不具備。
如此看來，翹首以盼的大陸同胞很難短期內在《富春山居圖》的故鄉看到這幅名作再次合璧。難道真的沒有別的解決辦法了麼？
情天再補雖無術，缺月重圓會有時2012年3月14日，作為兩會結束的傳統壓軸專案——大陸總理答記者問再次登場，這也是溫家寶作為總理在任職期間最後一次答記者問。臺灣記者再提《富春山居圖》。當問到對『雙畫合璧』的感想時，溫總理說：『精誠所至，金石為開。雖不能至，心向往之。』談到兩岸關系，總理引用臺灣詩人林朝崧的兩句詩說：『情天再補雖無術，缺月重圓會有時。』幾分鐘後，在網上，林朝崧的這句詩點擊率已經過萬。
2011年，是兩岸文化交流最頻繁，也是取得重要突破進展的一年。北京故宮博物院前院長鄭欣淼先生曾公開表示，『兩岸文物交流是人為隔不斷的，遲早要聯繫。』國家文物局局長單霽翔曾以民間身份訪問臺灣，並在參觀臺北故宮博物院時表示，『我們一再聲明，而且還可以再次聲明，回大陸展覽的文物不涉及所有權和保管地點的問題。』
浙江省文化廳廳長楊建新說，雖然大陸為此專門通過『司法免扣押文物』條款不現實，但大陸的海關法律規定，所有境外(包括港澳台)經海關批准暫時進口的貨物(包括文物)，必須在海關如數清點清楚，在規定的時間裡，完成交流任務，並且如數運出海關，一件都不能留下。否則，就要予以處罰。所以，《富春山居圖》回大陸，『臺灣方面完全不必顧慮』。『兩岸的文物，都是中華民族共有的文化瑰寶和精神財富，是共同的祖先留下的寶貴遺產。兩岸的中國人都是這些文物的主人，兩岸的中國人都應有權利享受這些祖先的遺產。文化交流就是文化交流，希望不要去摻雜其他的東西。』楊建新這樣說。
『圖癡』劉長樂今(2012)年又在為如何從司法角度上促成《富春山居圖》大陸合璧一事一面聯繫委員們，一面忙乎著提案。『因為這是技術性很強的一個案例，非常具體和專業，會經過很多專家學者的討論，法律不會很快誕生。但是，六年的時間也肯定夠了。』經過『十年磨一展』的劉長樂，多了專業的經驗和耐心，顯得信心滿滿。
關於《富春山居圖》在大陸的合璧，司法免扣押的確是個問題。但在文化界人士看來，總有其他變通方法，比如到第三方展出，或是共同辦展。
就像大陸溫總理所說，精誠所至，金石為開。兩岸的文化交流是天然的。五十年的政治阻礙不了五千年的同源文化，鄉愁便是這種文化的情緒產物。
雖然現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，『無用師』在那頭，『剩山』在這頭，但是，『缺月重圓會有時』，相信終有一天，《富春山居圖》一定能『珍重萊衣歸故里』，講述一篇動人的『相思寄我採薇詩』。有種東西，不會老。
文化背景《富春山居圖》元朝畫家黃公望作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨淡雅，但極富變化，是黃公望的代表作。總長約690厘米，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使『富春山居圖』前段和後段不盡相同。
《富春山居圖》全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳之矩，騎縫印是吳之矩蓋的，清初順治年間畫傳給兒子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的『千字文』和黃公望的《富春山居圖》藏品當做陪葬，這些畫丟到火爐時，侄子吳貞度從火堆搶救《富春山居圖》，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為『剩山圖』橫51.4厘米，高31.8厘米，占原畫十四分之一，後段畫幅較長，稱為『無用師卷』橫636.9厘米，高33厘米。
無用師卷名稱原由，是因為題跋說明畫給『無用師』，無用師本姓鄭，號無用，是一個道士，是黃公望師弟。1746年『無用師卷』收藏家安儀周死後家道中落，變賣收藏後進入清宮。但乾隆皇帝認定1745年收藏的『子明卷』為真，在畫卷空白處題寫評語五十五處並加蓋玉璽，在他出巡常比對真實風景與畫中風景。『無用師卷』由於不被視為真蹟故沒有他的題字，僅有大臣梁詩正奉敕敬書乾隆御識文字，因此保留黃公望的留白空間。
《剩山圖》有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒『富春山居圖』的故事，民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了『山川渾厚草木華滋』，之前韓葑題『富春一角』，意指現存者只是殘留的一小部分。
元代山水畫家黃公望本姓陸，名堅，(1269-1354)，常熟人。父母早亡，被永嘉黃氏收養，故改姓黃，名公望，字子久(黃公望子久矣)，號一峰，大癡道人等。黃公望中年在官衙當過小吏，後因牽連，坐了幾年牢。出獄後，看破紅塵，加入道教全真教，並以賣卜為生，大約活動於江浙一帶，常常遊歷深山大川，以詩酒書畫自娛。據他在一則題跋中自述：少年時代就開始學畫，並受到畫家趙孟頫的教導(跋趙書《千字文》)。後來主要學習五代畫家董源的畫法。雲遊四方時隨身攜帶『皮袋中置描筆在內，或遇好景處，見樹有怪異，便當模寫記之』(黃公望《寫山水訣》)。由於勤學苦練，終於在七十歲以後自成一家，可謂大器晚成。黃公望的山水畫主要描繪江南秀麗的山川景色，作畫是『得之於心，而形於畫』，落筆喜歡用草籀的書寫方法，筆意非常蒼簡、雄逸。作品有水墨和淺絳(在水墨山水的基礎上，再局部敷染淡淡的赭石)兩種不同風貌，據說淺絳山水即是他的創造。他的畫在當時就受到很高的評價，而他本人在明代被評為『元四家』之冠，而且越來越受到人們的尊崇。他的畫風影響明、清兩代畫家，特別是清代山水有人認為是『家家一峰、人人大癡』。
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文化界人士談富春山居圖合璧 缺月重圓會有時 (第1頁/共3頁)| 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/03/22/91-2797149.htm#ixzz1qyXJAjVA 
