鄭州（1916年5月10日）＞ 北京（5月11日）＞ 奉天（5月12日）＞ 美國西岸西雅圖（6月4日）＞ 紐約（6月9日）＞ 英國（檢查條）＞ 荷蘭（日期欄不清）

Q：為甚麼走太平洋郵路不經上海，卻經奉天？

A：1914年奉天設互換局，專辦與日本及太平洋互換往來郵件。此交換局原意應該是因中國加入郵盟後，為要分擔上海局交換往日本及太平洋郵件的工作，將北直隸的郵件分流至在奉天，然後經南滿鐵路至大連由日郵船運往美洲。1914年中華郵政設立津浦及京奉行動郵局，就是專辦國際郵件，奉天正是京奉行動郵局終站，若果至奉天要出口走大平洋郵路的，會在奉天辦理；若然赴西伯利亞鐵路，奉天局為中轉，接力至哈爾濱或滿洲里交俄局轉送，所以哈爾濱及滿洲里設立為對俄互換局。

北京（1917年6月22日）＞ 奉天（6月23日）＞ 加拿大溫哥華（7月23日）＞ 加拿大檢查條 ＞ 英國倫敦（8月13日）＞ 荷蘭Scheveninbea（8月28日）

這枚因是寄件人註明要經加拿大，北京局便將此封交奉天局交日郵走南滿鐵路經太平洋往荷蘭。所以此封明顯不是因至奉天後，因西伯利亞鐵路受阻才改走海路。

這枚是煙台日客郵寄美國，中轉日本，貼加拿大檢查條，從樓上及此封來看，似乎走大平洋郵路往歐洲或美國東岸，主要有三條分支郵路，一是經三藩市、二是經西雅圖、三是溫哥華。
圖片來自泓盛

此封有三個亮點：
第一個：郵車戳
第二個：印度戰俘營寄入中國較罕見，主要以日本及俄國的寄入為多。
第三個：廣東一戰檢查條，此封是暫時發現國外寄入受檢查的東西。

印度囚禁德國戰俘營寄出（印度9月23日檢查戳） ＞ 香港（1918年11月5日）＞ 香港九龍支局（11月？日）＞ 九廣郵車（11月6日）＞ 廣州（11月7日）＞ 惠州（11月9日）＞ 古竹

收信人是Basel Mission在古竹的牧師，從網上找到有關這差會的資料。

崇真會（又名巴色會，譯自原名Basel Mission），基督教新教差會，1815年成立於瑞士北部德語區的巴塞爾市（Basel，現其總部會址），最初稱德國差會（German Missionary Society），最後改為巴色會。1847年開始向中國派遣傳教士，主要在廣東省。到1919年時，在廣東省有130所堂會，包括梅縣德濟醫院（1893年）和河源仁濟醫院（1907年）。深入到客家地區，對客家語言和客家文化有比較多的研究。

在中國廣東
﹣1847年派黎力基（Rudolph Lechler）和韓山明（Theodore Hamberg）兩牧師來華，主要在廣東客屬（客家話）地區發展教務。總會設於廣東老隆，下設有13個區會：香港、李朗、浪口、葵涌、古竹、河源、連平、和平、龍鶴、元紫、五華、興寧、梅縣。1919年，該會有佈道區36個，正式教堂130所，教會職員135人，受餐信徒1874人，辦有小學72所．中學2所。1949年，該會有堂會112處，牧師45人，傳道111人，信徒達21756人。有中學4所，醫院2所，神學院1所。

﹣傳教站：汕頭(1849-1852）、香港（1852）、寶安布吉李朗(1859）、五華大田樟村（1858）、五華長布源坑裡（1866）、紫金古竹(1879）、寶安龍華浪口 (1882）、嘉應州（梅州,1883）、 寶安觀瀾樟坑徑（1883）、紫金烏石荷樹灣（1885）、龍川鶴市下（1886）、興寧寧中坪塘 (1887)、五華梅林（1889）、興寧羅崗 (1901）、河源(1901）、和平縣(1903）、長樂縣（五華城,1908）、連平州（1909）、寶安葵涌（1916）、龍川老隆(1926）、廣州。

  

分享一片有趣的一戰片

交寄日期 北戴河 1916.8.16
封面註記 1916.9.1到日本

封面銷 日本松山俘虜收容所檢閱濟戳

這封特別是說 是來自北戴河渡假勝地

北戴河僅關押極少數的膠州德國僑民與接受來自南京戰俘營的夏季度假者，嚴格講不是正式的收容所，所以沒有刻自己的戳
故封上寄件人或許以為是免資費郵件交寄(?)，寄日本松山俘虜收容所，被蓋欠資T戳，未貼欠資票，可能向收件人直接收取或不收
因北戴河拘留所僅夏季開放，實寄郵件較為罕少

後面的德文 我初步瞭解是個被關押的德國僑民寫給在日本被拘押的朋友的信件

給大家參考

謝謝提供寶貴資料。
寄給戰俘營的郵件，只要註明是戰俘郵件，便可以免資。

所以我個人的見解是這個"T"是在中國這邊蓋的不是日本那邊蓋的

那時候寄日本的明信片好像會收1.5分(我如果記錯請糾正我)

所以蓋了這個欠資戳

因為是臨時關押在北戴河 所以寄件人那邊空白

本來可能要跟收件人收取 因為是戰俘郵件

所以後來應該是沒有收欠資費

不知道這樣的見解如何?

應該是如此。

這枚戰俘片由奧國維也納經上海寄西伯利亞戰俘營，郵路可能是走蘇伊士。
此片是中華郵政免費中轉的實例，比由中國寄出或國外寄入的例子罕見些。